İkinci Yeni şiiri: ortaya çıkışı (Garip’e tepki), özellikleri (anlam kapalılığı, imge, soyutlama, sözdizimi denemeleri, bireyin yalnızlığı) ve temsilcileri (Cemal Süreya, Edip Cansever, Turgut Uyar, İlhan Berk, Ece Ayhan, Sezai Karakoç); dinî değerleri, geleneğe duyarlığı ve metafizik anlayışı öne çıkaran modern şiir (Necip Fazıl, Sezai Karakoç, Cahit Zarifoğlu, Erdem Bayazıt, Nuri Pakdil, Akif İnan); 1960 sonrası toplumcu şiir (Ataol Behramoğlu, Süreyya Berfe, Refik Durbaş); 1980 sonrası Türk şiirinin çoğulcu yapısı (Haydar Ergülen, Tuğrul Tanyol, Ahmet Erhan, Adnan Yücel); Cumhuriyet sonrası halk şiiri ve âşıklık geleneği (Âşık Veysel, Abdurrahim Karakoç, Murat Çobanoğlu, Neşet Ertaş).
İkinci Yeni şiiri
İkinci Yeni: 1950’lerde Garip’in sadeliğine ve “sokaktaki adam” şiirine tepki olarak doğan şiir hareketi; adını eleştirmen Muzaffer İlhan Erdost (1956) verdi.
Özellikleri:
- Anlam kapalılığı: Şiir hemen anlaşılmak için değil, çağrışımlarla sezilmek için yazılır.
- Yoğun ve şaşırtıcı imgeler, soyutlama, alışılmadık sözcük birleşimleri
- Sözdizimi kurallarının zorlanması, dilin yeniden kurulması
- Bireyin yalnızlığı, kent insanının bunalımı, aşk, ölüm; içe dönük ve modern bir duyarlılık
- Ölçü ve uyak yoktur; dize ve biçim serbesttir.
Temsilciler: Cemal Süreya (“Üvercinka”), Edip Cansever (“Masa da Masaymış Ha”), Turgut Uyar (“Göğe Bakma Durağı”), İlhan Berk, Ece Ayhan, Sezai Karakoç
💡 İkinci Yeni okura, şiiri “anlamak” yerine hissetmeyi ve kendi yorumunu kurmayı önerir.
Dinî-metafizik şiir ve 1960 sonrası toplumcu şiir
Dinî değerleri, geleneğe duyarlığı ve metafizik anlayışı öne çıkaran modern şiir:
- İnanç, ruh, ölüm ötesi, insanın varoluş sancısı; İslam medeniyeti, tasavvuf ve Divan şiiri geleneğiyle modern şiirin birleştirilmesi
- Modernleşmenin yarattığı kimlik ve değer bunalımına eleştiri; “diriliş” düşüncesi
- Necip Fazıl Kısakürek (“Çile”), Sezai Karakoç (“Çeşmeler”, “Monna Rosa”, “Hızırla Kırk Saat”; Diriliş dergisi), Cahit Zarifoğlu (“Arzıhal”), Erdem Bayazıt, Nuri Pakdil, Akif İnan, Arif Ay
- Sezai Karakoç İkinci Yeni’nin imge anlayışını metafizik bir dünya görüşüyle birleştirdi.
1960 sonrası toplumcu şiir:
- 1960’ların siyasi ortamında şiir yeniden toplumsal sorunlara yöneldi.
- Halk şiiri ve türkülerden beslenen, açık ve coşkulu söyleyiş; emek, özgürlük, umut
- Ataol Behramoğlu, Süreyya Berfe, Refik Durbaş, Nihat Behram, İsmet Özel’in ilk dönemi
1980 sonrası şiir ve Cumhuriyet sonrası halk şiiri
1980 sonrası Türk şiiri: Tek bir akım yerine çoğulcu bir yapı
- Bireysellik, gelenekle yeniden barışma (Divan ve halk şiirinden yararlanma), şehir, bellek, aşk ve doğa
- Dergiler etrafında farklı kuşaklar ve anlayışlar; ölçülü ve serbest şiir bir arada
- Haydar Ergülen, Tuğrul Tanyol, Ahmet Erhan, Adnan Yücel, Hilmi Yavuz (geleneği yeniden yorumlayan şiir), Küçük İskender, Lâle Müldür
Cumhuriyet sonrası halk şiiri (âşıklık geleneği):
- Saz eşliğinde söylenen, hece ölçülü koşma, semai, varsağı; doğaçlama ve atışma geleneği sürer.
- Konular: Gurbet, sıla, aşk, doğa, ölüm, toplumsal eleştiri, vatan
- Âşık Veysel (“Uzun İnce Bir Yoldayım”, “Dostlar Beni Hatırlasın”), Abdurrahim Karakoç (“Mihriban”), Murat Çobanoğlu (Kars, atışma), Neşet Ertaş (bozlak), Âşık Mahzuni Şerif, Âşık Şeref Taşlıova
- Radyo, plak ve televizyonla geniş kitlelere ulaştı; bugün dijital ortamda da yaşıyor.
Kavramlar
- İkinci Yeni
- 1950’lerin imgeci, kapalı anlamlı şiir hareketi
- anlam kapalılığı
- şiirin çağrışımla sezilmesi
- metafizik
- fizik ötesi, ruh ve inançla ilgili
- atışma
- âşıkların karşılıklı doğaçlama şiir söylemesi
- bozlak
- Orta Anadolu’ya özgü uzun hava türü
- İkinci Yeni: Garip’e tepki, anlam kapalılığı, imge, soyutlama
- Cemal Süreya, Edip Cansever, Turgut Uyar, İlhan Berk, Ece Ayhan, Sezai Karakoç
- Dinî-metafizik şiir: Necip Fazıl, Sezai Karakoç (Çeşmeler), Cahit Zarifoğlu (Arzıhal)
- 1960 sonrası toplumcu: Ataol Behramoğlu, Süreyya Berfe, Refik Durbaş
- 1980 sonrası: çoğulcu yapı (Haydar Ergülen, Tuğrul Tanyol, Ahmet Erhan, Adnan Yücel)
- Halk şiiri: Âşık Veysel, Abdurrahim Karakoç, Murat Çobanoğlu, Neşet Ertaş
Örnek soru ve çözümü
Zaman şeridine göre İkinci Yeni şiiri hangi akıma tepki olarak doğmuştur? İki akımın şiir diline bakışını karşılaştırınız.
İkinci Yeni, 1941’de başlayan Garip akımına tepki olarak 1950’lerde doğmuştur. Garip şiiri konuşma diline yakın, sade ve herkesin anlayacağı bir dil kullanırken İkinci Yeni yoğun imgeler, soyutlama ve sözdizimi denemeleriyle anlamı kapalı, çağrışımlara açık bir şiir dili kurmuştur.
Çözümlü örnekler
1. “Üvercinka” kitabının şairi kimdir? Kolay
ÇözümCemal Süreya.
2. Sezai Karakoç’un şiirinde İkinci Yeni ile metafizik şiir nasıl birleşir? Orta
Çözümİkinci Yeni’nin yoğun imge ve kapalı anlam tekniğini kullanır; ancak bunu inanç, medeniyet ve “diriliş” düşüncesine dayanan metafizik bir dünya görüşüyle işler (Çeşmeler, Hızırla Kırk Saat).
3. 1980 sonrası şiirin “çoğulcu” olarak nitelenmesinin nedeni nedir? Zor
ÇözümTek bir baskın akım yoktur; geleneksel biçimlerle serbest şiir, bireysel ile toplumsal, şehir ile doğa temaları farklı kuşak ve dergi çevrelerinde bir arada gelişmiştir.
Sık yapılan hatalar
- İkinci Yeni şairlerinin sade ve herkesin hemen anlayacağı bir dil kullandığını sanmak.
- Sezai Karakoç’u yalnızca İkinci Yeni şairi saymak (metafizik şiirin de önde gelen adıdır).
- Halk şiirinin Cumhuriyet’ten sonra sona erdiğini düşünmek.
Biliyor muydun?
Âşık Veysel küçük yaşta geçirdiği çiçek hastalığı yüzünden gözlerini kaybetti; buna rağmen sazıyla Anadolu’yu dolaşarak Türk halk şiirinin en sevilen seslerinden biri oldu!